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论语人性的哲理句子论语每一则的感悟

2022-06-15花斑酷妞

1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语·学而》

　　【注解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗!有朋友自远方来，(切磋学理)，不也快乐吗!别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗!

　　2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》

　　【注解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。

　　3、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》

　　【注解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

　　4、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》

　　【注解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得;只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

　　5、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》(温故知新)

　　【注解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。

　　6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》

　　【注解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。

　　7、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》

　　【注解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(爱真理胜于爱生命)。

　　8、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》 (举一反三)

　　【注解】(教学生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(四方形)的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他(新知识)了。

　　9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》

　　【注解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”

　　10、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。《论语·宪问》

　　【注解】古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德(然后去为国家、人民服务)，现在读书人学习的目的，在于给别人看(希望得到别人的赞美和任用)。

　　11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

　　【注解】懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。

　　立志篇

　　12、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

　　【注解】读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

　　13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

　　【注解】三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

　　14、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》

　　【注解】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

　　品德篇

　　15、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语·子路》

　　【注解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动;若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

　　16、巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》

　　【注解】花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”(这种人不会有真正的爱人之心)。

　　17、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。《论语·子张》

　　【注解】有了过错，别人都能看到;改了，人们都会敬仰他。

　　18、德不孤，必有邻。(《论语·里仁》)

　　【注解】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

　　19、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》

　　【注解】一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。

　　20、君子不器《论语·为政》

　　【注解】君子不要像器具一样(只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用)

　　21、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》

　　【注解】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任;人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

　　22、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语·卫灵公》 (杀身成仁)

　　【注解】有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。

　　23、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》

　　【注解】做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。

　　24、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》

　　【注解】聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。

　　25、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语·雍也》

　　【注解】聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。

　　26、当仁不让于师。《论语·卫灵公》

　　【注解】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。

　　27、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》

　　【注解】君子懂得的是义，小人懂得的是利。

　　28、过而不改，是谓过已。《论语·卫灵公》

　　【注解】有了过错而不改正，这才真叫过错呢。

　　29、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

　　【注解】君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

　　30、孝弟(tì悌)也者，其为仁之本与。《论语·学而》

　　【注解】孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。

　　31、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》

　　【注解】看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。

　　32、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》

　　【注解】不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

　　处世篇

　　33、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》

　　【注解】君子胸怀坦荡，无忧无虑;小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。

　　34、不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》

　　【注解】不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。

　　35、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语·学而》

　　【注解】君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，学习的知识就不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。

　　36、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》

　　【注解】自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立;自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。

　　37、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。《论语·子路》

　　【注解】名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理由正当而充足。

　　38、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语·学而》

　　【注解】我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢?与朋与交往，是否有不真诚的地方呢?老师传给我的学业，是否复习了呢?

　　39、己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》

　　【注解】自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。

　　40、君子成人之美，不成人之恶。《论语·颜渊》

　　【注解】君子成全别人的好事，不成全人家恶事。

　　41、自古皆有死，民无信不立。《论语·颜渊》

　　【注解】自古以来，都免不了一死;如果人民对政府不信任，国家就立不住。

　　42、人而无信，不知其可也。《论语·为政》

　　【注解】一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人!

　　43、工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》

　　【注解】工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。比喻要胜任工作，必须先学好本领。

　　44、益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语·季氏》

　　【注解】有益的朋友有三种：同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。

　　45、见义不为，无勇也。《论语·为政》

　　【注解】见到自己应当做的正义的事情而不去做，就是没有勇气。

　　46、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·宪问》

　　【注解】凡事多责备自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。

　　哲理篇

　　47、子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” 《论语·八佾》(尽善尽美)

　　【注解】孔子谈到《韶》这一乐舞说：“美极了啊，又好极了。”

　　48、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》

　　【注解】不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。

　　49、往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》

　　【注解】过去的事不可挽回了，将来的事来得及改正。

　　50、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》

　　【注解】不求速成，不要图小利。想求速成，反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。

　　《论语》经典名句篇2

　　1、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）

　　2、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自我吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）

　　3、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不能够的。）

　　4、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，欢乐得把一切忧虑都忘了，连自我快要老了都不知道，如此而已。）

　　5、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自我，小人求之于别人。）

　　6、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）

　　7、当仁，不让于师。（应对着仁德，就是教师，也不一样他谦让。）

　　8、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却细心谨慎，到有道的人那里去匡正自我，这样能够说是好学了。）

　　9、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）

　　10、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮忙自我培养仁德。）

　　11、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）

　　12、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）

　　13、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）

　　14、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，能够夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）

　　15、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）

　　16、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）

　　17、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪浮夸。仅有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）

　　18、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　19、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）

　　20、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自我没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自我，只求自我成为有真才实学值得为人们知道的人。）

　　21、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想到达仁，仁就来了。）

　　22、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）

　　23、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）

　　24、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）

　　25、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎样样？”孔子说：“这也算能够了。可是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）

　　26、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）

　　27、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）

　　28、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）

　　29、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的研究，必须会有眼前的忧患。）

　　30、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，必须会有思想一致的人与他相处。）

　　31、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，仅有牺牲自我的性命来成全仁的。）

　　32、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自我，只怕自我不了解别人。）

　　33、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自我站得住，也要帮忙人家一同站得住；要想自我过得好，也要帮忙人家一同过得好。）

　　34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应当向他学习看齐，见到不贤的人，就应当自我反省自我有没有与他相类似的错误）。

　　35、君子和而不一样，小人同而不和。（君子讲求和谐而不一样流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）

　　36、吾十有五而志于学，而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）

　　37、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎样就知道后一代不如前一代呢？）

　　38、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就能够知道他没有仁德了。）

　　39、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）

　　40、君子博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自我，也就能够不离经叛道了。）

　　41、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人欢乐，有仁德者长寿。）

　　42、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）

　　43、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）

　　44、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）

　　45、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自我有才能却向没有才能的人请教，自我知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）

　　46、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一齐，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一齐，怎样能说你是明智的呢？）

　　47、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

　　48、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自我，再犯错误的人就少了。）

　　49、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最终凋谢的。）

　　50、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）

　　《论语》经典名句篇3

　　1、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　【译文】孔子说:“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗?人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗?”

　　2、子曰:“巧言令色，鲜仁矣。”

　　【译文】孔子说:“花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。”

　　3、曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　　【译文】曾子说:“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢?在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢?对老师传授给我的学业是不是复习了呢?”

　　【注释】曾子:即曾参(音shēn)，字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。三省:省(音xǐng)，检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

　　4、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　【译文】孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”

　　【注释】就:靠近、看齐。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。

　　5、子曰:“不患人之不已知，患不知人也。”

　　【译文】孔子说:“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

　　【注释】患，担忧、害怕。人，指有教养、有知识的人，而非民。

　　6、子曰:“诗三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”

　　【译文】孔子说:“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

　　【注释】诗三百，诗指《诗经》一书。此书实有305篇，三百只是举其整数。蔽，包括，概括的意思。思无邪，此为《诗经?鲁颂》上的一句。此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”。

　　7、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

　　【译文】孔子说:“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被(外界事物所)迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

　　【注释】有:同“又”。不惑，掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命，指不能为人力所支配的事情。耳顺，对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩。从，遵从的意思;逾，越过;矩，规矩。

　　8、孟武伯问孝，子曰:“父母唯其疾之忧。”

　　【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说:“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”

　　【注释】孟武伯，孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。父母唯其疾之忧。其，代词，指父母。疾，疾病。

　　9、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”

　　【译文】孔子说:“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

　　【注释】温故而知新:故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。

　　10、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”

　　【译文】孔子说:“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”

　　【注释】周，合群。比，音bì(第四声)，勾结。小人，没有道德修养的凡人。

　　11、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　【译文】孔子说:“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”

　　【注释】罔:迷惑、糊涂。殆;疑惑、危险。

　　12、子曰:“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　【译文】孔子说:“仲由，我教给你怎样做的话，你会明白吗?知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧啊!”

　　【注释】由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女，同汝，你。

　　13、子曰:“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

　　【译文】孔子说:“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么来行走呢?”

　　【注释】輗，音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。(2)軏:音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。

　　14、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”

　　【译文】孔子谈到季氏时说:“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，(那么)还有什么事情是不可以狠心做出来呢?”

　　【注释】季氏，鲁国正卿季孙氏，即季平子。八佾:佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人。据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍，可以忍心。一说可以容忍。

　　15、子曰:“朝闻道，夕死可矣。”

　　【译文】孔子说:“早晨得知了(为仁之)道，就是当晚死去也心甘情愿了。”

　　16、子曰:“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”

　　【译文】孔子说:“君子思念的是道德，小人想念的是乡土;君子想着的是法制，小人想着的是恩惠。”

　　【注释】怀:思念。土:乡土。刑:法制惩罚。

　　17、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”

　　【译文】孔子说:“君子明白大义，小人只知道小利。”

　　18、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　【译文】孔子说:“见到贤人，就应该向他学习看齐;见到不贤的人，就应该自我反省(有没有与其相类似的错误)。”

　　19、子曰:“父母在，不远游，游必有方。”

　　【译文】孔子说:“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有充分的道理(理由)。”

　　【注释】游:指游学、游官、经商等外出活动。方:规矩，道理，理由。

　　20、子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　【译文】孔子说:“三年(多年)没有改变父亲的合乎礼仪的规矩，这样的人可以说是尽到孝了。”

　　21、子曰:“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

　　【译文】孔子说:“父母的年纪，不可不知道并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”

　　22、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

　　【译文】孔子说:“君子应该在说话时要谨慎，在行动时要敏捷。”

　　【注释】讷:迟钝。这里指说话要谨慎。敏:敏捷、快速的意思。

　　23、子曰:“德不孤，必有邻。”

　　【译文】孔子说:“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”

　　24、宰予昼寝，子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛!”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

　　【译文】宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子又说:“起初，我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在，我是听了他讲的话，还要观察他的行为。在宰予这里，我改变了观察人的方法。”

　　【注释】粪土:腐土、脏土。圬:音wū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。诛:意为责备、批评。与:语气词。

　　25、子贡曰:“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

　　【译文】子贡说:“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”

　　【注释】文章:这里指孔子传授的诗书礼乐等。性:人性。《阳货篇》第十七中谈到性。天道:天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。

　　26、子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

　　【译文】子贡问道:“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说:“他聪敏勤勉而好学，不以向地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”

　　【注释】孔文子:卫国大夫孔圉(音yǔ)。“文”是谥号，“子”是尊称。敏:敏捷、勤勉。

　　27、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再，斯可矣。”

　　【译文】季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说:“考虑两次也就行了。”

　　【注释】季文子:即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。斯:就。

　　28、子曰:“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

　　【译文】孔子说:“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”

　　【注释】足恭:一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人;另一说是过分恭敬。这里采用后说。左丘明:姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者。

　　29、子曰:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

　　【译文】孔子说:“颜回的品质多高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

　　【注释】箪:音dān，古代盛饭用的竹器。巷:此处指颜回的住处。乐:乐于学。

　　30、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　【译文】孔子说:“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗:文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”

　　【注释】质:朴实、自然，无修饰的。文:文采，经过修饰的。野:此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。史:言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。彬彬:指文与质的配合很恰当。

　　31、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　【译文】孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　32、子曰:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”

　　【译文】孔子说:“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静;聪明人快乐，有仁德者长寿。”

　　【注释】知者乐水，仁者乐山。“知”同“智”;乐，古音yào，喜爱的意思。

　　33、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

　　【译文】孔子说:“默默地记住(所学的知识)，学习中不觉得厌烦，教人中不知道疲倦，这对我能有什么因难呢?”

　　【注释】识:音zhì，记住的意思。何有于我哉:对我有什么难呢?

　　34、子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

　　【译文】孔子说:“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”

　　【注释】德:旧注云:德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。艺:艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。

　　35、子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　【译文】孔子说:“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不要去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他(三个)方面的东西，那就不要再教他了。”

　　【注释】愤:苦思冥想而仍然领会不了的样子。悱:音fěi，想说又不能明确说出来的样子。隅:音yǔ，角落。

　　36、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　【译文】孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

　　【注释】饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。曲肱:肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

　　37、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　【译文】叶公问子路孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说:“你为什么不说。(就说)他这个人发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

　　【注释】叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城(今河南叶县南)，所以叫叶公。云尔:云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。

　　38、子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　【译文】孔子说:“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

　　39、子以四教:文、行、忠、信。

　　【译文】孔子以文、行、忠、信四项内容教授给学生们。

　　【注释】文:文献、古籍等。行:指德行，也指社会实践方面的内容。忠:尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。信:以实之谓信。诚实的意思。

　　40、子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　【译文】孔子说:“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

　　【注释】坦荡荡:心胸宽广、开阔、容忍。长戚戚:经常忧愁、烦恼的样子。

　　41、子温而厉，威而不猛，恭而安。

　　【译文】孔子既温和又严厉，威严却不凶猛，庄重而又安祥。

　　42、诗云:“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

　　【译文】《诗经》说:“(要)小心谨慎呀，就好像站在深渊旁边，踩在薄冰上面。”

　　43、曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

　　【译文】曾子说:“鸟快死的时候，它的叫声是悲哀的`;人快死的时候，说的话是善意的。”

　　44、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　【译文】曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”

　　【注释】弘毅:弘，广大。毅，强毅。

　　45、子曰:“不在其位，不谋其政。”

　　【译文】孔子说:“不在那个职位上，就不考虑那个职位上的事。”

　　46、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

　　【译文】颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”

　　【注释】喟:音kuì，叹息的样子。弥:更加，越发。钻:钻研。瞻:视、看。循循然善诱人:循循然，有次序地。诱，劝导，引导。卓尔:高大、超群的样子。末由:末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。

　　47、子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”

　　【译文】孔子想要搬到九夷那个地方去居住。有人说:“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢?”孔子说:“有君子去那里住下来，就不会闭塞落后了。”

　　【注释】九夷:中国古代对于东方少数民族的通称。陋:鄙野，文化闭塞，不开化。

　　48、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　【译文】孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”

　　49、子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”

　　【译文】孔子在评价颜渊时说:“可惜呀!我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”

　　50、子曰:“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

　　【译文】孔子说:“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四、五十岁时还默默无闻，那他也就没有什么可以敬畏的了。”

　　51、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　【译文】孔子说:“一个国家的军队，可以夺去它的主帅;但是一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”