杜甫 观公孙大娘弟子舞剑器行 杜甫诗词绝句

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温习，花斑酷妞为您收集《杜甫 观公孙大娘弟子舞剑器行》，整理经典的古诗绝句。

《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》

作者：杜甫

大历二年十月十九日，

夔府别驾元持宅，

见临颍李十二娘舞剑器，

壮其蔚跂，

问其所师，

曰：余公孙大娘弟子也。

开元三载，余尚童稚，

记于郾城观公孙氏，

舞剑器浑脱，

浏漓顿挫，独出冠时，

自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，

晓是舞者，圣文神武皇帝初，

公孙一人而已。

玉貌锦衣，况余白首，

今兹弟子，亦非盛颜。

既辨其由来，知波澜莫二，

抚事慷慨，聊为《剑器行》。

昔者吴人张旭，善草书帖，

数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，

自此草书长进，

豪荡感激，即公孙可知矣。

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。

梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。

金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。

玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

注释：

1、圣文神武皇帝：指唐玄宗。

2、波澜莫二：师徙舞技相仿，不差上下。

3、鸿洞：弥漫无际。

4、玳：以玳瑁装饰的琴瑟。

译文：

唐大历二年十月十九日我在夔府别驾元持家里，

观看临颍李十二娘跳剑器舞，

觉得舞姿矫健多变非常壮观，

就问她是向谁学习的？

她说：我是公孙大娘的学生。

玄宗开元三年，我还年幼，

记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，

流畅飘逸而且节奏明朗，

超群出众，当代第一，

从皇宫内的宜春、梨园弟子到宫外供奉的舞女中，

懂得此舞的，在唐玄宗初年，

只有公孙大娘一人而已。

当年她服饰华美，容貌漂亮，

如今我已是白首老翁，

眼前她的弟子李十二娘，

也已经不是年轻女子了。

既然知道了她舞技的渊源，

看来她们师徒的舞技一脉相承，

抚今追昔，心中无限感慨，

姑且写了《剑器行》这首诗。

听说过去吴州人张旭，

他擅长书写草书字帖，

在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，

从此草书书法大有长进，

豪放激扬，放荡不羁，

由此可知公孙大娘舞技之高超了。

从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，

每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。

观看人群多如山，心惊魄动脸变色，

天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。

剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日，

舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，

起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，

收舞时平静，好象江海凝聚的波光。

鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，

到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。

临颍美人李十二娘，在白帝城表演，

她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。

她和我谈论好久，关于剑舞的来由，

我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。

当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，

剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。

五十年的光阴，真好比翻一下手掌，

连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。

那些梨园子弟，一个个地烟消云散，

只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。

金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，

瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。

玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，

明月初出乐极生悲，我心中惶惶。

我这老夫，真不知哪是要去的地方，

荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。

赏析：

诗序写得象散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。

诗开头八句，先写公孙大娘的舞技高超，如羿射九日，骖龙飞翔。接着绛唇六句，写公孙氏死后，剑舞沉寂，幸好晚年还有弟子承继。先帝六句笔锋一转，又写五十年前公孙氏是宫里八千舞女中首屈一指，然而安史之乱后，宜春、梨园的人才早已烟消云散了。如今只有残存的教坊艺人李十二娘。金粟六句是尾声，感慨身世悲凉。

全诗气势雄浑，沉郁悲壮。见《剑器》而伤往事，抚事慷慨，大有时序不同，人事蹉跎之感。诗以咏李氏，而思公孙；咏公孙而思先帝，寄托作者念念不忘先帝盛世，慨叹当今衰落之情。语言富丽而不浮艳，音节顿挫而多变。

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杜甫 韦讽录事宅观曹将军画马图

《韦讽录事宅观曹将军画马图》

作者：杜甫

国初已来画鞍马，神妙独数江都王。

将军得名三十载，人间又见真乘黄。

曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。

内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。

盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。

贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。

昔日太宗拳毛騧，近时郭家狮子花。

今之新图有二马，复令识者久叹嗟。

此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙。

其余七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪。

霜蹄蹴踏长揪间，马官厮养森成列。

可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。

借问苦心爱者谁，后有韦讽前支遁。

忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东。

腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。

自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。

君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。

注释：

1、江都王：李绪，唐太宗之侄，故云国初。

2、支遁：东晋名僧，字道林，本姓关。

3、翠华：皇帝仪仗中用翠鸟羽毛作装饰的旗帜。

译文：

开国以来善画鞍马的画家中，

画技最精妙传神只数江都王。

曹将军画马出名已有三十载，

人间又见古代真正神马乘黄。

他曾描绘玄宗先帝的照夜白，

画得象池龙腾飞十日声如雷。

皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，

婕妤传下御旨才人将它取来。

将军接受赐盘叩拜皇恩回归，

轻纨细绮相继赐来快速如飞。

贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，

谁就觉得府第屏障增加光辉。

当年唐太宗着名宝马拳毛。

近代郭子仪家中好驹狮子花。

而今新画之中就有这两匹马，

使得识马的人久久感慨赞夸。

这都是战骑以一胜万的好马，

展开画绢如见奔马扬起风沙。

其余七匹也都是特殊而奇绝，

远远看去象寒空中飘动烟雪。

霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，

专职马倌和役卒肃立排成列。

可爱的九匹马神姿争俊竞雄，

昂首阔视显得高雅深沉稳重。

请问有谁真心喜爱神姿骏马？

后世韦讽前代支遁名传天下。

想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，

车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。

腾飞跳跃精良好马有三万匹，

匹匹与画图中马的筋骨雷同。

譬如河宗献宝之后穆王归天，

唐玄宗再也不能去射蛟江中。

你没看见金粟堆前松柏林里，

良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。

赏析：

此诗是在代宗广德二年作于成都。时诗人经历了玄宗、肃宗、代宗三朝，自有人世沧桑，浮生若梦之感。因而在诗中明以写马，暗以写人。写马重在筋骨气概，写人寄托情感抱负。赞九马图之妙，生今昔之感，字里行间流露作者对先帝忠诚之意。

在章法上错综绝妙。第一段四句先赞曹氏画技之高超。第二段八句追叙曹氏应诏画马时所得到荣誉和宠幸。第三段十句，写九马图之神妙及各马之姿态。第四段八句是照应第二段先帝的伏笔，从而产生今昔迥异之感。

诗以奇妙高远开首，中间翻腾跌宕，又以突兀含蓄收尾。写骏马极为传神，写情感神游题外，感人至深，兴味隽永。浦起龙《读杜心解》说：身历兴衰，感时抚事，惟其胸中有泪，是以言中有物。此言极是。

弟子规解释

弟子规解释

一、总叙

1、弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信

【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。

2、泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。有多余的时间和精力，学习有益的学问。

二、入则孝

3、父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

4、父母教　须敬听　父母责　须顺承

【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。

5、冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。

6、出必告　反必面　居有常　业无变

【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑；

7、事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；

8、物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；

9、亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；

10、身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；

11、亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；

12、亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；

13、谏不入　悦复谏号泣随　挞无怨

【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；

14、亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；

15、丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；

16、丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。

三、出则悌

17、兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了；

18、财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失；

19、或饮食　或坐走　长者先　幼者后

【解释】饮食用餐，就坐行走；长者优先，幼者在后；

20、长呼人　即代叫　人不在　己即到

【解释】长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；如果那个人不在，前去转告；

21、称尊长　勿呼名　对尊长　勿现能

【解释】称呼尊者长辈，不可以直呼姓名；在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能；

22、路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去；

23、骑下马　乘下车　过犹待　百步余

【解释】骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行；

24、长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

【解释】长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐；

25、尊长前　声要低　低不闻　却非宜

【解释】在尊长面前说话，要低声细气；声音太低而听不清楚，也不合适；

26、进必趋　退必迟　问起对　视勿移

【解释】　到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望；

27、事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

【解释】对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

四、谨

28、朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

【解释】早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚；人生易老，珍惜时光；

29、晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

【解释】早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便后，马上洗手；

30、冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

【解释】穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧；

31、置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

【解释】放置衣服时，要有固定的位置；衣物不要乱放，避免造成脏乱；

32、衣贵洁　不贵华　上循份　下称家

【解释】服装贵在整洁，不在华丽；穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称；

33、对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

【解释】对待饮食，不要挑食偏食；饮食适量，不要过少过量；

34、年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

【解释】少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋；

35、步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

【解释】走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬；

36、勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

【解释】进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动；

37、缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

【解释】进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响；在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤；

38、执虚器　如执盈　入虚室　如有人

【解释】拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便；

39、事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

【解释】做事不要慌慌张张，忙中容易出错；不要畏惧困难，不可草率行事。

40、斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

【解释】打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪恶的事情，不要好奇过问；

41、将入门　问孰存　将上堂　声必扬

【解释】将要入门之前，应先问：有人在吗？进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了；

42、人问谁　对以名　吾与我　不分明

【解释】屋里的人问：是谁呀？，应该回答名字；若回答：是我，让人无法分辨是谁；

43、用人物　须明求　倘不问　即为偷

【解释】借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意；没有征得同意，擅自取用是偷窃行为；

44、借人物　及时还　后有急　借不难

【解释】借人物品，及时归还；以后若有急用，再借不难；

五、信

45、凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

【解释】开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用；

46、话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

【解释】话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧；

47、奸巧语　秽污词　市井气　切戒之

【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之；

48、见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播；

49、事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错

【解释】对不合理的要求，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难；

50、凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清；

51、彼说长　此说短　不关己　莫闲管

【解释】不要当面说别人的长处，背后说别人的长短；不关自己的是非，不要无事生非；

52、见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

【解释】看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上；

53、见人恶　即内省　有则改　无加警

【解释】看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕；

54、唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

【解释】唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才；

55、若衣服　若饮食　不如人　勿生戚

【解释】若是穿着饮食不如他人，不要攀比生气；

56、闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

【解释】　如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去；

57、闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲

【解释】听到他人的称赞，唯恐过誉；听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近；

58、无心非　名为错　有心非　名为恶

【解释】不是有心故意做错的　，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。

59、过能改　归于无　倘揜饰　增一辜

【解释】　知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错；

六、泛爱众

60、凡是人　皆须爱　天同覆　地同载

【解释】　凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上；

61、行高者　名自高　人所重　非貌高

【解释】德行高尚者，名声自然崇高；人们敬重他，并非他的容貌外表好；

62、才大者　望自大　人所服　非言大

【解释】大德大才者，威望自然高大；人们佩服他，并非他会说大话；

63、己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

【解释】自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习；

64、勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新

【解释】不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大；不要喜新厌旧；

65、人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

【解释】别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰；

66、人有短　切莫揭　人有私　切莫说

【解释】别人的短处，切记不要去揭短；别人自私自利，切记不要去评说；

67、道人善　即是善　人知之　愈思勉

【解释】赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善；

68、扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作

【解释】赞扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸；

69、善相劝　德皆建　过不规　道两亏

【解释】互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。

70、凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少

【解释】取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少；

71、将加人　先问己　己不欲　即速已

【解释】要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做；

72、恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长

【解释】欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩；

73、待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

【解释】对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵；

74、势服人　心不然　理服人　方无言

【解释】仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。

七、而亲仁

75、同是人　类不齐　流俗众　仁者稀

【解释】同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少；

76、果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

【解释】如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会查色献媚；

77、能亲仁　无限好　德日进　过日少

【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少；

78、不亲仁　无限害　小人进　百事坏

【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。

八、余力学文

79、不力行　但学文　长浮华　成何人

【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人；

80、但力行　不学文　任己见　昧理真

【解释】只是身体力行，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，也会看不到真理；

81、读书法　有三到　心眼口　信皆要

【解释】读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可；

82、方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

【解释】做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问；

83、宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通

【解释】读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了；

84、心有疑　随札记　就人问　求确义

【解释】不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案；

85、房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正

【解释】房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐；

86、墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

【解释】墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。

87、列典籍　有定处　读看毕　还原处

【解释】书架取书，读完之后，放归原处；

88、虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

【解释】虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补；

全诗文笔委婉，缠绵悱恻，绘声如泣如诉，绘影楚楚动人。在山泉水清，出山泉水浊深寓生活哲理。

袁去华 剑器近

《剑器近》

袁去华

夜来雨，

赖倩得东风吹住。

海棠正妖娆处，

且留取。

悄庭户，

试细听莺啼燕语，

分明共人愁绪，

怕春去。

佳树，

翠阴初转午。

重帘未卷，

乍睡起，

寂寞看风絮。

偷弹清泪寄烟波，

见江头故人，

为言憔悴如许。

彩笺无数，

去却寒暄，

到了浑无定据。

断肠落日千山暮。

赏析：

本词以柔笔抒离情，共分三片。上片写眼前所见，中片写耳际所闻，下片点明词人夜来风雨失眠，转午始起，显其慵懒无聊。最后情景双收，写词人遥望落日千山之暮色，顿感断肠销魂之痛，概括了夕阳西下，断肠人在天涯的无穷的失落与怅惘。全词写情抒情，从愁绪、寂寞、清泪，到憔悴、断肠，层层皴染，层层转进，愈转愈深；意象清丽，情蕴凄婉，愁寂幽咽。

杜甫 野老

《野老》

作者：杜甫

原文：

野老篱前江岸回，柴门不正逐江开。

渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。

长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台。

王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。

注释：

1、野老：杜甫自称。

2、琴台：四川名胜地，相传为司马相如和卓文君当垆卖酒的地方，这里代指成都。

赏析：

诗的前四句写草堂之景，笔触悠闲疏淡，诗句好像信手拈来一样。开头野老二字，是杜甫自称。江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。柴门一句妙在写得毫不费力。这个柴门好像是随意安上去的，既然江流在这里拐了个弯，诗人就迎江安个门，方位不正也无所谓，一切任其自然。而那边澄碧的百花潭中，渔民们正在欢快地下网捕鱼。澄潭指百花潭，是草堂南面的水域。也许因为江流回曲，适于泊舟，那一艘艘商船也映着晚霞，纷纷在此靠岸了。这四句，是诗人野望之景，出语纯真自然，犹如勾画了一幅素淡恬静的江村闲居图，整个画面充满了村野之趣，传达了此时此刻诗人的闲适心情。然而杜甫并不是一个超然物外的隐士，久望之下，竟又生出另一番情思来了。

长路承上贾客船而来，接得极自然。杜甫有诗云：门泊东吴万里船（《绝句四首》），大概就指这些贾客船。正是这些万里船，扰乱了他平静的心境，令他想起那漫漫长途。这长路首先把他的思绪引向大江南北，那里有他日夜思念的弟妹，他常想顺江东下。由此又想到另一条长路：北上长安，东下洛阳，重返故里。然而剑门失守，不仅归路断绝，而且整个局势紧张危急，使诗人忧念日深。在这迷惘痛苦之中，他仰头见到白云，不禁发出一声痴问：片云何意傍琴台？琴台是成都的一个名胜，相传为司马相如和卓文君当垆卖酒的地方，此代指成都。片云是诗人用以自喻，意思是：自己浮云般的飘泊之身，为何留滞蜀中呢？首先是因为战乱未平，兵戈阻绝，其次，也是诗人在发问：是谁把他赶出朝廷，剥夺了他为国效力的机会？这一句借云抒情，深婉含蓄。云傍琴台，原本是自然现象，无须怪问。因而这一问好似没头没脑，也无法回答，其实正表达了诗人流寓剑外、报国无门的痛苦，以及找不到出路的迷乱心情。

尾联二句，传出了诗人哀愁伤感的心情。诗人感叹去年洛阳再次失陷后，至今尚未光复，而西北方面吐蕃又在虎视眈眈。蜀中也隐伏着战乱的危机，听那从萧瑟秋风中的成都城头传来的画角声，十分凄切悲凉。全诗以此作结，余味无穷。

诗的前四句所写之景，恰如王国维所说的无我之境。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。（《人间词话》）这就是说，诗人以宁静的心境去观照外物，自我好像融入客观世界，这时写出的意境即是无我之境。这首诗的前四句，诗人心境淡泊闲静，完全陶醉于优美的江边晚景中，达到了物我两忘的境界。诗的后四句转入抒情后，仍未脱离写景，但这时又进入了有我之境：有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。（《人间词话》）这里的景物，无论是云彩还是城阙，是秋色还是角音，都浸染了诗人哀伤的感情色彩。两种境界，互相映衬，产生了强烈的艺术感染力。当诗的上半部展现出那幅江村图时，诗人似乎是忘情于自然了，到了下面，才表现出他深沉的忧国忧民之心，原来他的闲适放达，是在报国无门的困境中的一种自我解脱。这种出于无奈的超脱，反过来加深了痛苦心情的表达，在平静水面下奔涌着的痛苦的潜流，是一种更为深沉的哀痛。

杜甫 南征

《南征》

作者：杜甫

原文：

春岸桃花水，

云帆枫树林。

偷生长避地，

适远更沾襟。

老病南征日，

君恩北望心。

百年歌自苦，

未见有知音。

赏析：

此诗是大历四年（769）春，杜甫由岳阳往长沙途中所作。这时距他去世只有一年。诗篇反映了诗人死前不久极度矛盾的思想感情。

春岸二句写南行途中的春江景色。春水方生，桃花夹岸，锦浪浮天；云帆一片，征途千里，极目四望，枫树成林。这是一幅多么美妙迷人的大自然图景。

偷生二句表现了诗人长年颠沛流离，远适南国的羁旅悲愁。如果是一次愉快的旅行，面对眼前的美景，诗人应该分外高兴。可是诗人光景无多，前途渺茫，旅程中的忧郁情怀与春江上的盎然生意，就很不协调。触景伤情，怎能不泣下沾襟呢？

老病二句，道出了自己思想上的矛盾。诗人此时已是年老多病之身，按理应当北归长安，然而命运却迫使他南往衡湘。这不是很可悲么？但即使这样，诗人仍然一片忠心，想望着报效朝廷。君恩当指经严武表荐，蒙授检校工部员外郎一事。这里，诗人运用流水对，短短十个字，凝聚着丰富的内容。南征日、北望心六字，通过工对，把诗人矛盾心情加以鲜明对照，给人很深的印象。

诗人老病还不得不南征，百年二句对此作了回答。杜甫是有政治抱负的，可是仕途坎坷，壮志未酬，他有绝代才华，然而百年歌自苦，一生苦吟，又能有几人理解？他在诗坛的光辉成就生前并未得到重视，这怎能不使诗人发出未见有知音的感慨呢？这确是杜甫一生的悲剧。三、四两联，正是杜甫晚年生活与思想的自我写照。

此诗以明媚的江上春光开头，接着又让偷生适远的沾襟泪水，把明朗欢快的气息，抹洗得干干净净。诗人正于此不协调处展现自己内心深处的苦恼。整首诗悲凉凄楚，反映了诗人衰病时愁苦悲哀、无以自遣的心境，读之令人怆然而涕下。

古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏杜甫绝句。

89、非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志

【解释】不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。

90、勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

【解释】遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。

饮后戏示弟子

吾为尔先生，尔为吾弟子。

孔门有遗训，复坐吾告尔。

先生馔酒食，弟子服劳止。

孝敬不在他，在兹而已矣。

欲我少忧愁，欲我多欢喜。

无如酝好酒，酒须多且旨。

旨即宾可留，多即罍不耻。

吾更有一言，尔宜听入耳。

人老多忧贫，人病多忧死。

我今虽老病，所忧不在此。

忧在半酣时，樽空座客起。

弟子规全文

《弟子规》

总叙

弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信

泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

入则孝

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

父母教　须敬听　父母责　须顺承

冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

出必告　反必面　居有常　业无变

事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨

亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

出则弟

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

或饮食　或坐走　长者先　幼者后

长呼人　即代叫　人不在　己即到

称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能

路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

骑下马　乘下车　过犹待　百步余

长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

尊长前　声要低　低不闻　却非宜

进必趋　退必迟　问起对　视勿移

事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

谨

朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

衣贵洁　不贵华　上循分　下称家

对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

执虚器　如执盈　入虚室　如有人

事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

将入门　问孰存　将上堂　声必扬

人问谁　对以名　吾与我　不分明

用人物　须明求　倘不问　即为偷

借人物　及时还　后有急　借不难

信

凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

奸巧语　秽污词　市井气　切戒之

见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错

凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

彼说长　此说短　不关己　莫闲管

见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

见人恶　即内省　有则改　无加警

唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

若衣服　若饮食　不如人　勿生戚

闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲

无心非　名为错　有心非　名为恶

过能改　归于无　倘掩饰　增一辜

泛爱众

凡是人　皆须爱　天同覆　地同载

行高者　名自高　人所重　非貌高

才大者　望自大　人所服　非言大

己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新

人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

人有短　切莫揭　人有私　切莫说

道人善　即是善　人知之　愈思勉

扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作

善相劝　德皆建　过不规　道两亏

凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少

将加人　先问己　己不欲　即速已

恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长

待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

势服人　心不然　理服人　方无言

亲仁

同是人　类不齐　流俗众　仁者希

果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

能亲仁　无限好　德日进　过日少

不亲仁　无限害　小人进　百事坏

余力学文

不力行　但学文　长浮华　成何人

但力行　不学文　任己见　昧理真

读书法　有三到　心眼口　信皆要

方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通

心有疑　随札记　就人问　求确义

房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正

墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

列典籍　有定处　读看毕　还原处

虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志

勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

弟子规解释

一、总叙

1、弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信

【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。

2、泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。有多余的时间和精力，学习有益的学问。

二、入则孝

3、父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

4、父母教　须敬听　父母责　须顺承

【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。

5、冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。

6、出必告　反必面　居有常　业无变

【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑；

7、事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；

8、物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；

9、亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；

10、身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；

11、亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；

12、亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；

13、谏不入　悦复谏号泣随　挞无怨

【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；

14、亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；

15、丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；

16、丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。

三、出则悌

17、兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了；

18、财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失；

19、或饮食　或坐走　长者先　幼者后

【解释】饮食用餐，就坐行走；长者优先，幼者在后；

20、长呼人　即代叫　人不在　己即到

【解释】长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；如果那个人不在，前去转告；

21、称尊长　勿呼名　对尊长　勿现能

【解释】称呼尊者长辈，不可以直呼姓名；在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能；

22、路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去；

颈联宕开一笔，两句诗是对李白一生的绝妙概括，勾勒出一个诗酒飘零的浪漫诗人的形象。杜甫想象李白在飘泊中以酒相伴，酒或许能浇其块垒，慰其忧愁。这一联仍然意在写李白的不幸，更深一层地抒发了怀念挚友的绵绵情思。

深情的怀念最后化为热切的呼唤：匡山读书处，头白好归来。诗意承上飘零而来，杜甫为李白的命运担忧，希望他叶落归根，终老故里，声声呼唤表达了对老友的深长情意。匡山，指绵州彰明（在今四川北部）之大匡山，李白少时读书于此，这时杜甫客居成都，因而希望李白回归蜀中正是情理中事。就章法言，开头慨叹不见，结尾渴望相见，首尾呼应，全诗浑然一体。

这首诗在艺术上的最大特色是直抒胸臆，不假藻饰。律诗往往借景抒情，或情景结合，胡应麟说：作诗不过情景二端。如五言律体，前起后结，中四句，二言景，二言情，此通例也。（《诗薮》）杜甫往往打破这种传统写法，通篇一字不粘带景物，而雄峭沈着，句律天然（同上）。这首诗就是用的倾诉心曲的写法，不装点景物，感情深厚，同样产生巨大的艺术感染力。采用这种写法必然要吸收口语、散文的成分入诗，首先是剥落华藻，语言质朴自然，如本诗语言看似平常，却写出了对友人的一往情深；其次是通过散文化使精工整饬的律体变得灵活多姿，便于传情达意，如本诗用虚字转折诗意，使对偶不切等。这种律诗改变了传统的妃青俪白、四平八稳的老调，增强了律诗的表现力。

杜甫 登高

《登高》

作者：杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

注释：

1、渚：水中的小洲。

2、回：回旋。

3、百年：犹言一生。

4、潦倒：犹言困顿，衰颓。

5、新停：这时杜甫正因病戒酒。

译文：

天高风急秋气肃煞，

猿啼十分悲凉；

清清河洲白白沙岸，

鸥鹭低空飞回。

落叶飘然无边无际，

层层纷纷撒下；

无尽长江汹涌澎湃，

滚滚奔腾而来。

身在万里作客悲秋，

我常到处漂泊；

有生以来疾病缠身，

今日独登高台。

时世艰难生活困苦，

常恨鬓如霜白；

困顿潦倒精神衰颓，

我且戒酒停杯。

赏析：

这一首重阳登高感怀诗，是大历二年（767）在夔州写的。全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。前半首写登高所闻所见情景，是写景；后半首写登高时的感触，是抒情。首联着重刻画眼前具体景物；颔联着重渲染秋天气氛；颈联抒发感情，由异乡飘泊写到多病残生；末联写白发日多，因病断酒，映衬时世艰难。全诗八句都对，句句押韵。金性尧以为是杜诗中最能表现大气盘旋，悲凉沉郁之作。

杜甫 佳人

《佳人》

作者：杜甫

绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家女，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插发，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

注释：

1、合昏：即夜合花。

2、修竹：长竹，与诗中翠袖相映。

译文：

有一个美艳绝代的佳人，隐居在僻静的深山野谷。

她说：我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。

想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。

官高显赫又有什么用呢？不得收养我这至亲骨肉。

世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。

没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。

合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。

朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！

在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。

变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。

摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。

天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。

赏析：

这首诗是写一个在战乱时被遗弃的女子的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢时，在安史战乱中，原来官居高位的兄弟惨遭杀戮，丈夫见她娘家败落，就遗弃了她，于是她在社会上流落无依。然而，她没有被不幸压倒没有向命运屈服；她咽下生活的苦水，幽居空谷，与草木为邻，立志守节，宛若山泉。这种贫贱不移，贞节自守的精神，实在值得讴歌。??

八、余力学文

79、不力行　但学文　长浮华　成何人

【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人；

80、但力行　不学文　任己见　昧理真

【解释】只是身体力行，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，也会看不到真理；

81、读书法　有三到　心眼口　信皆要

【解释】读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可；

82、方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

【解释】做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问；

83、宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通

【解释】读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了；

84、心有疑　随札记　就人问　求确义

【解释】不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案；

85、房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正

【解释】房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐；

86、墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

【解释】墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。

87、列典籍　有定处　读看毕　还原处

【解释】书架取书，读完之后，放归原处；

88、虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

【解释】虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补；

89、非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志

【解释】不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。

90、勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

【解释】遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。

杜甫 不见

《不见》

作者：杜甫

原文：

不见李生久，佯狂真可哀。

世人皆欲杀，吾意独怜才。

敏捷诗千首，飘零酒一杯。

匡山读书处，头白好归来。

注释：

1、李生句：李生，指李白。杜甫与李白天宝四载（745年）在山东兖州分手后，一直未能见面，至此已有十六年。

2、佯（yng）狂：故作颠狂。李白常佯狂纵酒，来表示对污浊世俗的不满。

3、世人句：指李白因入永王李璘幕府而获罪，系狱浔阳，不久又流放夜郎。有人认为他有叛逆之罪，该杀。

4、怜才：爱才。

5、匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，李白早年曾读书于此。

6、头白句：李白此时已经61岁。杜甫这时在成都，李白如返回匡山，久别的老友就可以相见了，故云归来。

翻译：

没有见到李白已经好久，

他佯为狂放真令人悲哀。

世上那些人都要杀了他，

只有我怜惜他是个人才。

文思教捷下笔成诗千首，

飘零无依消愁唯酒一杯。

匡山那有你读书的旧居，

头发花白了就应该归来。

赏析：

这首诗写于客居成都的初期，或许杜甫此时辗转得悉李白已在流放夜郎途中获释，遂有感而作。诗用质朴的语言，表现了对挚友的深情。

开头一句，突兀陡起，好象蓄积于内心的感情一下子迸发出来了。不见二字置于句首，表达了渴望见到李白的强烈愿望，又把久字放到句末，强调思念时间之长。杜甫和李白自天宝四载（745）在兖州分手，已有整整十五年没有见面了。

紧接着第二句，诗人便流露出对李白怀才不遇、因而疏狂自放的哀怜和同情。古代一些不满现实的人也往往佯狂避世，象春秋时的接舆。李白即自命我本楚狂人（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），并常常吟诗纵酒，笑傲公侯，以狂放不羁的态度来抒发欲济世而不得的悲愤心情。一个有着远大抱负的人却不得不佯狂，这实在是一个大悲剧。佯狂虽能蒙蔽世人，然而杜甫却深深地理解和体谅李白的苦衷。真可两字修饰哀，生动地传达出诗人无限叹惋和同情的心事。

这种感情在颔联中得到进一步展现。这两句用了一个反对，产生了强烈对比的艺术效果。世人指统治集团中的人，永王璘一案，李白被牵连，这些人就叫嚷要将乱臣贼子李白处以极刑。这里皆欲杀和独怜才，突出表现了杜甫与世人态度的对立。怜承上哀而来，怜才不仅是指文学才能，也包含着对李白政治上蒙冤的同情。杜甫另有《寄李十二白二十韵》一诗，以苏武、黄公比李白，力言他不是叛臣，又用贾谊、孔子之典来写他政治抱负不能实现的悲剧。而这种悲剧也同样存在于杜甫的身上，他因疏救房琯而被逐出朝廷，不也是世人的不公吗？怜才也是怜己。共同的遭遇使两位挚友的心更加紧密地连在一起了，这就是杜甫深切哀怜的根本原因。

23、骑下马　乘下车　过犹待　百步余

【解释】骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行；

24、长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

【解释】长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐；

25、尊长前　声要低　低不闻　却非宜

【解释】在尊长面前说话，要低声细气；声音太低而听不清楚，也不合适；

26、进必趋　退必迟　问起对　视勿移

【解释】　到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望；

27、事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

【解释】对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

四、谨

28、朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

【解释】早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚；人生易老，珍惜时光；

29、晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

【解释】早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便后，马上洗手；

30、冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

【解释】穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧；

31、置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

【解释】放置衣服时，要有固定的位置；衣物不要乱放，避免造成脏乱；

32、衣贵洁　不贵华　上循份　下称家

【解释】服装贵在整洁，不在华丽；穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称；

33、对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

【解释】对待饮食，不要挑食偏食；饮食适量，不要过少过量；

34、年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

【解释】少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋；

35、步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

【解释】走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬；

36、勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

【解释】进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动；

37、缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

【解释】进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响；在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤；

38、执虚器　如执盈　入虚室　如有人

【解释】拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便；

39、事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

【解释】做事不要慌慌张张，忙中容易出错；不要畏惧困难，不可草率行事。

40、斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

【解释】打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪恶的事情，不要好奇过问；

41、将入门　问孰存　将上堂　声必扬

【解释】将要入门之前，应先问：有人在吗？进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了；

42、人问谁　对以名　吾与我　不分明

【解释】屋里的人问：是谁呀？，应该回答名字；若回答：是我，让人无法分辨是谁；

43、用人物　须明求　倘不问　即为偷

【解释】借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意；没有征得同意，擅自取用是偷窃行为；

44、借人物　及时还　后有急　借不难

【解释】借人物品，及时归还；以后若有急用，再借不难；

五、信

45、凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

【解释】开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用；

46、话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

【解释】话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧；

47、奸巧语　秽污词　市井气　切戒之

【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之；

48、见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播；

49、事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错

【解释】对不合理的要求，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难；

50、凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清；

51、彼说长　此说短　不关己　莫闲管

【解释】不要当面说别人的长处，背后说别人的长短；不关自己的是非，不要无事生非；

52、见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

【解释】看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上；

53、见人恶　即内省　有则改　无加警

【解释】看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕；

54、唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

【解释】唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才；

55、若衣服　若饮食　不如人　勿生戚

【解释】若是穿着饮食不如他人，不要攀比生气；

56、闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

【解释】　如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去；

57、闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲

【解释】听到他人的称赞，唯恐过誉；听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近；

58、无心非　名为错　有心非　名为恶

【解释】不是有心故意做错的　，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。

59、过能改　归于无　倘揜饰　增一辜

【解释】　知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错；

六、泛爱众

60、凡是人　皆须爱　天同覆　地同载

【解释】　凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上；

61、行高者　名自高　人所重　非貌高

【解释】德行高尚者，名声自然崇高；人们敬重他，并非他的容貌外表好；

62、才大者　望自大　人所服　非言大

【解释】大德大才者，威望自然高大；人们佩服他，并非他会说大话；

63、己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

【解释】自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习；

64、勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新

【解释】不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大；不要喜新厌旧；

65、人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

【解释】别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰；

66、人有短　切莫揭　人有私　切莫说

【解释】别人的短处，切记不要去揭短；别人自私自利，切记不要去评说；

67、道人善　即是善　人知之　愈思勉

【解释】赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善；

68、扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作

【解释】赞扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸；

69、善相劝　德皆建　过不规　道两亏

【解释】互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。

70、凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少

【解释】取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少；

71、将加人　先问己　己不欲　即速已

【解释】要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做；

72、恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长

【解释】欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩；

73、待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

【解释】对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵；

74、势服人　心不然　理服人　方无言

【解释】仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。

七、而亲仁

75、同是人　类不齐　流俗众　仁者稀

【解释】同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少；

76、果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

【解释】如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会查色献媚；

77、能亲仁　无限好　德日进　过日少

【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少；

78、不亲仁　无限害　小人进　百事坏

【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。